Japannese Tuin (deel 1)

2024 Outeur: Sebastian Paterson | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 13:47

Japannese tuin: deel 1, deel 2, deel 3, deel 4.

• Japannese haiku-tuin
• Japannese tuin in miniatuur
• Sakutei-ki

Japannese haiku-tuin

'N Japannese tuin kan vergelyk word met 'n haikugedig. Hy verminder die kompleksiteit van die natuurlike wêreld tot sy wese in die tuin ' ¹het die Kaliforniese landskapontwerper Mark Bourne gesê, wat inheemse plante in die tuin gebruik om die wabi vas te lê - die poëtiese afsondering wat die 16de-eeuse teetuin (tianiwa) -kultuur gekenmerk het. Teehuise - 'chashitsu' was destyds buite die stede geleë en het 'n ontsnapping uit die gewoel van stadslewe en eensaamheid op die platteland aanvaar. Hierdie tradisie word tot vandag toe in Japan bewaar en gehandhaaf. Gaste wat na die teeseremonie genooi word, begin met hul reis na die teehuis langs 'n klippaadjie ("roji"), wat die gas geleidelik na die teehuis lei, waar die eienaar tee sal voorberei en bedien volgens die streng reëls van die teeseremonie. ritueel.

Die ideale Japannese teetuin is sigbaar deur die venster as onderdeel en uitbreiding van die teehuis of paviljoen. Die mense wat daarin sit, tee drink, ontspan aan die tafel in die binnekamer of in 'n leunstoel op die onderdakstoep. U kan estetiese plesier kry deur in enige weer en op enige tyd van die jaar deur die venster van 'n Japannese tuin te kyk, aangesien Japannese tuine so ontwerp is dat die samestelling daarvan rekening hou met die verandering van seisoene.

Teetuine wissel in grootte en in die tuin. Afhangend van die begeerte en moontlikhede, kan die tuin bome, blomme, groen plante, kunsmatige watervalle, strome, afsonderlike klippe of groot rotse bevat. 'N Teetuin kan egter met baie beskeie koste en in 'n baie klein area geskep word, en sulke beskeie tuine verg minimale onderhoud. As u wil, kan u 'n pragtige Japannese tuin skep in die beknopte omstandighede van 'n stedelike omgewing, op 'n klein balkon van 'n stadswoonstel, op 'n vensterbank en selfs op 'n lessenaar. As u 'n uitkykpunt suksesvol kies, kan u die effek van 'n Japannese tuin bereik en u lewegewende energie herlaai na die drukte en spanning wat ons lewe vol is.

Japannese tuin in miniatuur

Terwyl ek deur ou tydskrifte gekyk het, het ek in die Amerikaanse uitgawe van die Amerikaanse tydskrif Popular Mechanics in Oktober 1930 'n artikel van Bob Hartley raakgeloop oor hoe om self 'n Japannese tuin te skep. Ek het van die idee gehou. Ek dink dat almal wat ook van hul unieke Japannese tuin droom, maar niks daarvan weet nie of nie 'n geskikte grond het om so 'n lewensgrootte tuin te skep nie, sal aangetrokke wees tot die idee om 'n miniatuur, maar egte Japannese tuin met lewende plante en 'n regte dam, wat op dieselfde manier opgepas moet word as 'n lewensgrootte Japannese tuin.

'N Alternatiewe oplossing sou wees om 'n Japannese tuin met kunsmatige voorwerpe te skep: kunsmatige bonsai-boom, miniatuur kunsbosse, blomme, klippe en sand. As iemand aangetrokke voel tot die idee van 'n miniatuurtuin, kan u beeldjies en komponente uit verskillende modelle van die Japannese rotstuin wat in die handel beskikbaar is, gebruik.

Die belangrikste ding is dat die tuin wat u sal skep nie die indruk moet laat van chaoties versamelde figure, klippe en plante wat nie in grootte en verhoudings harmoniseer nie, wat die Japannese as 'n vulgêre nep sal waardeer, en dit is onwaarskynlik dat so 'n tuin help ons om die atmosfeer van ontspanning en skoonheidsbelewing in te skakel, al is dit 'n miniatuur, maar 'n ware Japannese tuin.

Daarom, voordat u so 'n miniatuur Japannese tuin begin skep, moet u u voorstel wat in die konsep van die "Japannese tuin" belê word, uit watter elemente dit bestaan en wat die beginsels van die samestelling daarvan is

Sakutei-ki

In die dieptes van 'n eensame hart

voel ek dat ek moet sterf

soos 'n bleek druppel

op die gras van my tuin

In die verdikking van die skemer van skemer ²

Meesteres Casa (VIII eeu)

Die Chinese keiser Ying Zheng Qin Shi Huang (259-210 vC) het in die geskiedenis ingegaan as die heerser van die eerste gesentraliseerde Chinese staat, waaronder die Groot Muur van China en 'n groot begrafniskompleks met die beroemde "terracotta-leër" die keiser in die hiernamaals na sy dood. Sy naam word geassosieer met die ontstaan van Chinese landskapskilderye en die skepping van paleiskomplekse wat omring word deur landskapparke, wat in 'n kleiner grootte alle hoeke van die groot domeine van die eerste Chinese keiser verteenwoordig.

Tydens die regering van Qin Shi Huang is 'n eienaardige kuns van 'penjing' gebore - die skep van miniatuurmodelle van landskappe. In die daaropvolgende eeue is die kuns om miniatuur natuurlike komposisies van klippe, sand en plante te skep, verder ontwikkel. Gedurende hierdie periode het die vorming van verskillende rigtings en skole van hierdie kunsvorm begin, wat in Japan voortgesit is, waar nuwe aanwysings op grond van die kennis wat uit China gebring is oor die skep van 'n harmonieuse omgewing en miniatuurmodelle van 'penzhin' verskyn het, verskil in tegnieke en metodes om natuurlandskappe te vertoon, soos bonsaki, suiseki, saikei, bonkei en bonsai.

Die eerste tuine het in Japan verskyn tydens die bou van groot grafheuwels daar, genaamd Kofun (300-552) ³ … In die Asuka-omgewing van die Nara-prefektuur, tydens argeologiese opgrawings, is kunsmatige strome en damme ontdek wat uit klippies en keisteen gevorm is, wat deur Chinese vakmanne gebou is en in groot Chinese tuine met damme gelyk het. In die daaropvolgende periode van Nara (710-784) is daar meer en meer sulke tuine, en waarskynlik het plaaslike meesters dit begin skep. Die tuine van hierdie tydperk is gekenmerk deur sagter lyne van die oewers van strome en damme, die oewer van die damme is nie met klipmure versterk nie, maar het kronkelende strome en klippies. In onlangse jare is twee tuine uit daardie era in die stad Toin, Mie Prefecture en in die paleiskompleks in die antieke hoofstad van Japan, Heidze-Ke (8ste eeu), gerestoureer. Die goue era van aristokratiese Japannese tuine, toe die ontwikkeling van tuinargitektuur sy apoteose bereik het,val op die Heian-periode (794-1185), waarvan die naam vertaal kan word as "kalmte, vrede". Die oudste tuinbouhandleiding wat oorleef het "Notas oor die organisering van tuine" - "Sakutei-Ki", beter bekend in Russies as "Verhandeling oor tuinmaak" of "Die geheime boek van tuine", behoort tot hierdie tydperk. Hierdie verhandeling het op die oomblik nie sy betekenis verloor nie.

En byna alle skrywers wat daarna oor Japannese tuine geskryf het, verwys na hierdie verhandeling. Die spelling "Sakutei-Ki" word tradisioneel toegeskryf aan Tachibana Toshitsuna (1028-1094). Ondanks die feit dat hierdie periode gekenmerk is deur die bou van 'n groot aantal Boeddhistiese tempels en 'n toename in die aantal beoefenende Boeddhisme onder die Japannese bevolking, word die Shinto-oortuiging in Sakutei-Ki toegepas dat alle voorwerpe wesenlike wesens is, op die samestelling. van die tuin. Hierdie konsep, kenmerkend van die Heian-periode, word 'mono no avare' genoem, wat letterlik vertaal word as 'patos van voorwerpe'. “Mono no avare” kan ook vertaal word as "bewustheid van verganklikheid", "gevoel van vlugtigheid". 'N Staat wat ooreenstem met so 'n gevoel, kan beskryf word as bittere vreugde dat alles vlugtig is, asook hartseer en verlange dat alles verby is. Hierdie gevoelDit lyk vir my asof die digteres van die vroeë 8ste eeu Kasa no Iratsume, ook bekend as mevrou Kasa, wat gedigte in die waka-styl geskryf het, 'n Japanse genre van liefdeslirieke wat in die Middeleeuse Japan gewild was, sensitief oorgedra is.

Die kennis en gebruik van waka in korrespondensie was 'n aanduiding van die opvoeding en smaak van die verligte elite van die Heian-era. Wie ook al die skrywer van Sakutei-Ki was, daar kan van hom gesê word dat hy, net soos mev. Kasa, waarskynlik nie 'n tuinier was nie, maar 'n hofdienaar of 'n hoogs opgeleide edelman was. Die verhandeling vertel hoe om 'n goeie tuin te skep, oor die metodes en reëls vir die organisering van tuine. Baie van die konsepte wat in die verhandeling aangebied word, is afkomstig uit Chinese boeke oor tuinbou en tuinbou. Daar is egter reeds verskille wat kenmerkend is van Japannese tuinkuns. Dus, byvoorbeeld, deur die reëls van die Chinese wetenskap van harmonie met die omgewing Feng Shui, wat in wese die Taoïstiese praktyk van simboliese ruimtelike verkenning is, te herhaal, bied die skrywer van die verhandeling alternatiewe oplossings. Volgens die skrywer kan nege wilgerbome 'n rivier vervang,en drie sipresse is 'n heuwel. Die skrywer is van mening dat as die metafisiese reëls onredelik is en die skepper van die tuin beperk, dit vervang kan word deur eenvoudiger en soepeler. Hierdie benadering is tipies vir Japan, wanneer idees wat uit ander lande geleen word, verander word sodat dit by die Japannese pas en harmonieus saamsmelt in die Japannese kultuur.

¹ Chadine Flood Gong, Lisa Parramore, Svein Olslund, "Living with Japanese Gardens"

² Vertaal deur Z. L. Arushanyan

³ Patrick Taylor, die metgesel van Oxford in die tuin