Japannese Tuin (deel 2)

2024 Outeur: Sebastian Paterson | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 13:47

Japannese tuin: deel 1, deel 2, deel 3, deel 4.

• Japannese tuinelemente
• Samestellingsbeginsels
• Ruimte en tyd

Japannese tuinelemente

In die Japannese kultuur is tuinbou 'n hoë kuns wat soortgelyk is aan die kunste van kalligrafie en inktekening, skilderkuns en argitektuur. In die middel van die Japannese tuin is daar 'n huis, van die vensters waarvan die hele tuin duidelik sigbaar is, wat 'n voortsetting is van die binnekant van die huis, wanneer die binnekant van die huis harmonieus saamsmelt in die ruimte van die tuin. rondom die huis.

Benewens ander argitektoniese strukture, is die volgende elemente gewoonlik op die terrein van die Japannese tuin geleë:

• water, eg of simbolies;
• klippe of groepe klippe;
• klip lantern;
• teehuis of paviljoen;
• 'n heining, heining of muur, gemaak in 'n kenmerkende styl;
• brug na 'n eiland of oor 'n stroom;
• klippaadjie;
• rotstuin;
• doel;
• pagode of beeldhoubeeld van Boeddha.

In die Japannese tuin is elkeen van die genoemde elemente, met 'n spesiale simboliese betekenis, in harmonie met ander elemente, wat gevul is met diep filosofiese betekenis. Chinese en Japannese filosofieë beweer dat 'n persoon sy lewe meer volledig kan leef en homself kan oopstel vir die persepsie van die universele ritmes van die natuur. In 'n Japannese tuin stem iemand in op 'n toestand van kalmte en kalmte, wat bereik word tydens die meditasieproses wat in Boeddhisme beoefen word. Alle elemente van die Japannese tuin, sy geluide, kleure en struktuur, sorgvuldig en sorgvuldig gekombineer in 'n enkele komposisie, beïnvloed doelbewus al die organe van persepsie, sodat 'n persoon hierdie beeld van harmonie nie net visueel absorbeer nie, maar ook met behulp van gehoor, ruik en raak.

'N Japannese tuin kan 'n uitgestrekte landskap in miniatuur naboots deur kunsmatige heuwels, berge en vlaktes, watervalle, mere, paaie en strome te bou. In die samestelling van 'n Japannese tuin is dit nodig om die verskillende standpunte van die tuin in ag te neem en wat uit elk van hierdie punte gesien kan word. Terselfdertyd word daar groot belang geheg aan voorwerpe wat buite die tuin geleë is en wat die sigbare agtergrond daarvan uitmaak, soos 'n berg, 'n heuwel of groepe bome, wat gebruik word as komponente van die skilderagtige samestelling van die tuin, wat kan u die grense van die tuinruimte visueel uitbrei. Hierdie beginsel om die eenheid van die ruimte in ag te neem, word 'shakkey' genoem, wat vertaal kan word as 'geleende landskap'.

Samestellingsbeginsels

Die eerste en belangrikste beginsel van Sakutei-Ki is:

"Volgens die ligging van die stuk grond en afhangend van die struktuur van die waterlandskap, moet u elke deel van die tuin met smaak versier, en onthou hoe die natuur hom voordoen en die kenmerke daarvan toon."

Die volgende vier beginsels wat gevolg moet word wanneer u 'n Japannese tuinstaat organiseer:

• "Shotoku no sansui" ("natuurlike bergrivier") - moet geskep word soos die natuur;
• Kehan no shitagau (volg die lyn van die oewer) - moet volgens die topografie van die terrein beplan word;
• "Suchigaite" ("onreëlmatige numeriese waardes") - komposisies moet uit asimmetriese elemente bestaan;
• "Fuzei" ("gevoel van die wind") - mens moet die omgewing omhels en indink.

Om die gees van 'n Japannese tuin oor te dra, moet u onthou dat die natuur die ideaal is waarna u moet streef as u dit skep. Die natuur kan geïdealiseer of gesimboliseer word, maar u kan niks skep wat die natuur nooit sou kon skep nie. U moet byvoorbeeld nie 'n vierkantige of reghoekige dam of fontein in die tuin plaas nie, want dit kan nie in die natuur gevind word nie. 'N Groep klippe kan egter berge, damme - mere, 'n golwende patroon simboliseer deur 'n hark op 'n sanderige tuin - 'n oseaan.

Na 'n ander belangrike beginsel - die beginsel van balans, in Japannese "sumi", moet alles eweredig wees. Dus, die grootte van 'n klip, rotsblok of rots, wat die rol van 'n berg op die terrein moet speel, moet ooreenstem met die grootte van die terrein self. Daarom moet u al die komponente van u tuin baie noukeurig kies, aangesien hulle eweredig is aan die area waarop die tuin aangelê sal word.

Ruimte en tyd

Wat 'n dom nagtegaal!

Hy het die

Bamboewattel as 'n skaduryke bos beskou.

Takarai Kikaku (1661-1707)

Elke Japannese tuin het 'n heining, want om as 'n plek van afsondering te dien, moet die tuin veilig van die buitewêreld omhein wees, maar daar moet ook 'n middel geskep word waardeur dit binnegaan en verlaat. Omheinings en hekke dien hierdie doeleindes, wat nie minder 'n belangrike deel van die Japannese tuin is as 'n lantern of klip nie. Die Japannese tuin is 'n mikrokosmos - 'n aparte wêreld waarin daar geen bekommernisse is nie. Die heining isoleer ons van die makrokosmos - die buitewêreld, en die poort is die grens waar ons al ons wêreldse bekommernisse agterlaat, en berei ons dan voor om weer die probleme in die groot wêreld die hoof te bied.

In Japannese tuine is die skynbare 'leegheid' van ruimte in 'n deel van die tuin, wat 'n belangrike element van die samestelling van 'n Japannese tuin is, ook opvallend. Hierdie leë ruimte, wat in Japannees "ma" genoem word, kenmerk leegheid, gaping, interval, tussenposisie, ligging tussen ander ruimtes, mense en voorwerpe. Die leë ruimte "ma" definieer die elemente van die tuin wat dit omring, en word self bepaal deur die omliggende elemente. Sulke 'leë' spasies is nodig, want sonder 'niks' kan u 'niks' kry nie. Hierdie konsep stem ooreen met die gees van yin en yo, wat beter bekend is vir die Chinese woorde yin en yang.

Die onvoorwaardelike leegheid van "ma" kan gesien word in die krulle van patrone op die wit sand rondom die klippe in die beroemde rotstuin by Rean-ji, wat die kontinuïteit van vorm en leegheid openbaar in die plek van die ruimte wat deur die filosofiese konsep beset word. van leegheid. Die beginsel van skoonheid kan ook gesien word tydens die beroemde Japanse teeseremonie. Die toepassing van die "ma" -beginsel kan waargeneem word in die teenwoordigheid van leë ruimtes in die teehuis, wat die artistieke voorkeur vir eenvoud, selfbeheersing en asketisme van die plattelandse lewe weerspieël, uitgedruk in tradisionele Japannese estetiese konsepte soos "wabi", "sabi".”En“shibui” ².

In die proses om 'n Japannese tuin te skep, is die interaksie tussen 'wabi' en 'sabi' ook die sleutel.

Die begrip "wabi" kan geïnterpreteer word as "enig in sy soort, afsonderlik, eksklusief, alleen".

"Sabi" definieer tyd of ideale beeld en word die korrekste vertaal as "patina, spoor, afdruk". 'N Sementlantern is miskien enig in sy soort, maar dit het 'n perfekte voorkoms. Die klip is dalk oud en met mos bedek, maar as dit terselfdertyd in die vorm van 'n bal is, sal dit nie 'wabi' wees nie.

Op sy beurt kan die begrip "shibui" geïnterpreteer word as "verfynde selfbeheersing." Vir die Japannese is die konsep "shibui" 'n manifestasie van die hoogste skoonheid. 'Shibui' kan beskryf word as 'n ontwykende skoonheid wat illusie kan wees vir die een wat dit probeer skep. Hierdie skoonheid is natuurlik of bevat 'n natuurlike komponent. Shibui is wat ons telkens weer vang as ons voel dat ons iets gemis het. Shibui kan verwys na voorwerpe, maniere, menslike gedrag, klere, kos, tuine, feitlik elke aspek van ons lewens.

'N Manifestasie van shibuya in die natuur kan 'n liefdevol ontwerpte tuin wees, waarin mensgemaakte voorwerpe 'n harmonieuse kombinasie is van materiaal, ontwerp, vakmanskap en natuurlike skoonheid. Hierdie natuurlike skoonheid kan manifesteer in die vorm van bome of in die patina wat mettertyd deur verskillende voorwerpe in die tuin verkry word. Hierdie plaatjie van tyd kan per ongeluk geskep word, of deur onoplettendheid, of bloot in die proses van veroudering van hierdie voorwerp. Voorwerpe met 'n tikkie tyd kan ons rustig vertel van wat nuwes nie kan nie.

¹ Vertaal deur Arushanyan Z. L.

² Steve Odin, Die sosiale self in Zen en Amerikaanse pragmatisme